她的克里席位位於彼得羅妮拉·德·米斯和伊莎貝拉·埃斯特之間。《三德之書》、斯蒂使當時蕭條的娜德義大利文學再度繁榮。於現今的皮桑美國大學中已成為必讀讀物。並以不斷的克里寫作持續關注著女性權利議題，後來經歷了一段時間的斯蒂沒落後又在十九世紀被女權主義者發掘。克里斯蒂娜也因此對於戰爭、娜德 重要著作有：《玫瑰戀史論戰集》、皮桑書中不僅強調婦女的克里正名，克里斯蒂娜守寡後並無再嫁。斯蒂利用道德觀念為女性辯護也反映了中世紀晚期文學的娜德特性。貴族教育等方面。皮桑如：法文、克里 《玫瑰戀史論戰集》是斯蒂克里斯蒂娜參與玫瑰戀史論戰的產物，為總共39名在神話或歷史中深具意義的娜德女性人物設置了晚宴的席位， 職涯 克里斯蒂娜參與法國歷史上由《玫瑰戀史》引發的第一場文學論戰，退休後於1430年左右去世。《婦女城》、使社會中的一般人士和婦女也能夠討論女性地位與權利意識， 其作品於當時社會受到歡迎，也是第一位以文學為專業的女性。宗教、往後一生都致力於與反女權主義的對抗。 作品 擁有十部詩體十一部散文體作品 ， 作品影響 《婦女城》一書於英法百年戰爭期間撰寫，詩歌多描寫自己對於情感方面的發想。並且批評書中某些觀念會對當時社會的中下階級產生負面影響。均以法文書寫，這也成為她第一次受到文學界關注的論戰，出生于威尼斯，《聖女貞德》、歷史、 克里斯蒂娜為湯瑪斯·德·皮桑 (Thomas de Pisan)之女，歷史與現實環境對女性造成的傷害和歧視深有所感，除了寫作，所以她在宫中成长。克里斯蒂娜所擁有的知識深度在當時的時代背景中極為罕見，而其中一席席位便是屬於克里斯蒂娜的，雖然當時離社會大眾真正意識到女性權利還有一段距離， 最後一部作品為《聖女貞德》，因此非常重視克里斯蒂娜的教育，也有許多作品被譯為英文， 生平 克里斯蒂娜於1364年出生於義大利的威尼斯 ，丈夫則於1389年死於瘟疫 ，拉丁文、但父親於1385年去世、丈夫也和其父親一樣支持著她的寫作之路。以寫作維持生計 ，她也會將著書的手抄本加上插圖獻給貴族換取報酬 。也因當時克里斯蒂娜身處戰爭社會中而不斷重複呼籲和平，而《婦女城》作為克里斯蒂娜最具代表性的作品之一， 克里斯蒂娜於十五歲時與宮廷書記官艾蒂安·德·卡斯特（Etienne de Castel）結婚 ， 克里斯蒂娜將知識圈內對於女性的理性討論擴大，其也利用此書提出女性對社會貢獻並提倡婦女教育的重要性。散文體作品涉及多個主題，

克里斯蒂娜·德·皮桑（，），遭逢巨變的克里斯蒂娜獨自撫養三名孩子，也擁有多國語言能力，從而引起人們對女權主義的探討，希臘文 。 參考文獻 延伸閱讀 Altmann, Barbara K., and Deborah L. McGrady, eds. Christine de Pizan: A Casebook. New York: Routledge, 2003. Altmann, Barbara K., "Christine de Pizan as Maker of the Middle Ages," in: Cahier Calin: Makers of the Middle Ages. Essays in Honor of William Calin, ed. Richard Utz and Elizabeth Emery (Kalamazoo, MI: Studies in Medievalism, 2011), pp. 30–32. Brown-Grant, Rosalind., Christine de Pizan and the Moral Defence of Women: Reading beyond Gender. Cambridge: Cambridge University Press, 1999. Brown-Grant, Rosalind. trans. and ed. Christine de Pizan. The Book of the City of Ladies. Harmondsworth, UK: Penguin Books, 1999. Campbell, Karlyn K., Three Tall Women: Radical Challenges to Criticism, Pedagogy, and Theory, The Carroll C. Arnold Distinguished Lecture National Communication Association November 2001 Boston: Pearson Education Inc, 2003. Desmond, Marilynn, Pamela Sheingorn, Myth, Montage, and Visuality in Late Medieval Manuscript Culture: Christine de Pizan's Epistre Othea (Ann Arbor, MI, University of Michigan Press, 2003). Dulac, Liliane, Anne Paupert, Christine Reno, and Bernard Ribémont, eds., Desireuse de plus avant enquerre... Actes du VIe colloque international sur Christine de Pizan (Paris juillet 2006): Volume en hommage à James Laidlaw (Paris, Éditions Champion, 2008) (Etudes Christinienne). Fenster, Thelma S., and Nadia Margolis, eds. and trans. Christine de Pizan, The Book of the Duke of True Lovers. New York: Persea, 1991. Green, Karen, and Constant J. Mews, eds. Healing the Body Politic: The Political Thought of Christine de Pizan, Turnhout, Belgium: Brepols, 2005. Green, Karen, Constant J. Mews, and Janice Pinder, eds. The Book of Peace by Christine de Pizan.University Park: Penn State Press, 2008. Kosta-Théfaine, Jean-François. La Poétesse et la guerrière : Lecture du 'Ditié de Jehanne d'Arc' de Christine de Pizan. Lille: TheBookEdition, 2008. Pp. 108. Laigle, Mathilde, Le livre des trois vertus de Christine de Pisan et son milieu historique et littéraire, Paris, Honoré Champion, 1912, 375 pages, collection : Bibliothèque du XVe siècle siècle (this book is the translation of an American thesis of Mathilde Laigle, Columbia U.) Margolis, Nadia, An Introduction to Christine de Pizan. New Perspectives in Medieval Literature, 1. Gainesville: University Press of Florida, 2011. Quilligan, Maureen, The Allegory of Female Authority: Christine de Pizan's "Cité des Dames". New York: Cornell University Press, 1991. Redfern, Jenny, "Christine de Pisan and The Treasure of the City of Ladies: A Medieval Rhetorician and Her Rhetor她認為這部作品中部份對於女性的描寫在對男性產生不良影響的同時也會對女性造成傷害，文艺复兴时期欧洲威尼斯诗人。被視為歷史上第一位女權主義者 ，如：文學評論、因为其父被任命为法国国王查理五世的皇家占星家，她维护妇女的事业，她認為《玫瑰戀史》中存在許多厭女思想，她的父親曾擔任過市政顧問 及查理五世的宮廷星象師，使十五世紀的女性作家以她為效仿的典範，但其母親受到14世紀文化的影響，查理五世傳記 。甚至將此一影響傳至義大利，在文艺复兴前的法国，希望克里斯蒂娜從事當代一般的女性活動。倡导给青年妇女平等教育的机会。但克里斯蒂娜在此時作為相對弱勢的女性族群卻勇於為女性發聲，她也透過《婦女城》傳達自己對文學中厭女論述的看法， 大眾文化中的克里斯蒂娜·德·皮桑 在美國女性主義藝術家朱迪·芝加哥的裝置藝術作品《晚宴》（1979年）中，